وعلى مثل ما وصفنا صار اليوم السادس من خرداذ ماه عيدا لاتفاق الاسمين ، وكذلك الثالث عشر من تير ماه ، واتفق فيه أيضا رمية آرش سهمه في الصلح بين منوشهر وبين افراسياب على أن يكون لمنوشهر ما بلغه للسهم ، وقد زعموا أنه رمي من جبل بالرويان فوقعت النشابة على أصل جزيرة فرغانة وطخارستان . وعيّدوا أيضا اليوم الذي يتلوه زاعمين أن خبر النشابة ورد فيه ، وفي التيركان تغتسل الفرس وتكنس المطابخ والكوانين ، أما كسرها فبسبب تخلص الناس من حصار افراسياب ، ومضى كل واحد إلى عمله ولمثله يطبخون الحنطة مع الفواكه الفجّة إذ كانوا غير قادرين على طحن الحنطة . وأما الاغتسال فقالوا إن كيخسرو في منصرفه من حرب فراسياب نزل على عين ماء منفردا عن عسكره فأغمي عليه للتعب ، ووصل إليه ويجن بن كوذرذ فرشّ الماء عليه حتى أفاق ، وجرى اسم الاغتسال من وقتئذ تبركا ، وإنما سمي شهريور كان آذرجشن لأنه في آخر أيام الفرس إذا تغيّر الهواء بالبرد واحتياج الناس إلى الوقود في الدور ، وفي شهريور ماه النصف منه وهو روزمهر يوم طخاريز ليس للفرس لكنه أشهر في زماننا ، وصيّر أول الخريف وهو المسمى خزان الأول وبعده بخمسة عشر يوما خزان الثاني ، وربما وصفا بالخاصة ثم بالعامة . وأما المهرجان ففيه زعموا ظفر افريدون بنيوراسب المعروف بالضحاك وأسره وحبسه في جبل دباوند ، وقد قيل إن ذلك كان في رام‌راوز وأمر زرادشت بتعظيم كليهما ، فإن النسبة بينهما كما بين النوروزين وفي آبان كان أجرى زوين تهماسب المياه فيما حفر من الأنهار التي طمّها فراسياب وبلغ فيه الخبر أيضا إلى الكشورات التي هي كالأقاليم بزوال ملك بيوراسب ، فملك كل إنسان داره وأهله بعد أن كان غير مالك أيامها بتسلط المردة النازلين عليهم . وأما الفرورديجان فإنها أيام خمسة يضعون فيها مآكل ومشارب لأرواح موتاهم ، لأن هذه الأيام موسومة بتربية الروح وهي الأخيرة من آبان ماه ، لكن المسترقة لما نقلت في الكبيسة الثامنة بعد زرادشت إلى آخر آبان ماه فتراخت المدة على ذلك حتى عدّت منه ، واختلف في الفرورديجان أهي الخمسة الأخيرة من آبان ماه أم هي الخمسة المسترقة ، وكان يهمّهم ذلك في دينهم فاحتاطوا بأن أخذوا فيهما بكلّيتهما ، وجعلوا الفرورديجان عشرة أيام . وأما بهار جشن فلأنه مبدأ الربيع في الأيام الأكاسرة وكان يركب فيه رجل كوسج يتروح بمروحة تبشيرا بإدبار البرد وبإقبال الحرّ ، ويستعمل الآن أيضا بفارس للضحكة فإن المروحة سمة والعلالة نزعته وموته .